На протяжении двух столетий, с начала XIX века и до репрессий 1930-х годов, бурятская традиционная медицина существовала не как разрозненная практика отдельных лекарей, а как институциональная система. Её опорой были дацаны — буддийские монастыри, при которых действовали медицинские школы (мамба-дацаны), библиотеки, лаборатории по изготовлению лекарств и центры книгопечатания. Ниже перечислены ключевые учреждения, сыгравшие роль в становлении и развитии БТМ.
Цугольский дацан: первый медицинский факультет
Цугольский дацан (основан в начале XIX века, современное Забайкалье) вошёл в историю БТМ как место, где в 1869 году под руководством монгольского ламы Чой-манрамбы открылся первый систематический медицинский класс. С этого события ведётся отсчёт институционального медицинского образования в Бурятии.
До этого обучение эмчи-лам носило характер индивидуального ученичества: опытный врач брал одного-двух учеников и передавал им знания устно. В Цугольском дацане впервые была создана программа, рассчитанная на несколько лет и включавшая изучение «Чжуд-ши», комментариев к нему, пульсовой диагностики и фармакологии.
Опыт Цугольского дацана стал моделью для последующих медицинских школ. Отсюда практика систематического преподавания распространилась в другие дацаны Забайкалья.
Агинский дацан: центр книгопечатания
Агинский дацан (основан в 1811 году, современное Забайкалье) был одним из крупнейших буддийских монастырей региона и важнейшим центром ксилографического книгопечатания. С резных деревянных досок здесь печатались не только религиозные, но и медицинские тексты: списки «Чжуд-ши», комментарии, рецептурники.
Издания Агинского дацана расходились по всей Бурятии, попадали в Монголию и Тибет. Благодаря этому медицинские знания перестали быть достоянием узкого круга посвящённых и стали доступны широкому кругу практикующих лам.
Здесь же был создан Большой Агинский жор — коллективный рецептурник, обобщивший опыт лам одной из крупнейших медицинских школ региона.
Тамчинский (Гусиноозёрский) дацан
Тамчинский дацан (основан в 1741 году, современная Бурятия) был резиденцией Пандито Хамбо-лам — глав буддистов Восточной Сибири — и одним из старейших буддийских монастырей на территории России.
При дацане действовала медицинская школа, где проходили обучение будущие эмчи-ламы. Здесь, в частности, совершенствовал свои знания по тибетской медицине Даши-Доржи Этигэлов, будущий XII Пандито Хамбо-лама и автор фундаментального жор-рецептурника.
Тамчинский дацан также был центром буддийской учёности и играл важную роль в сохранении и передаче медицинской традиции вплоть до своего закрытия в 1930-х годах.
Шулутский дацан: «кузница эмчи-лам»
Шулутский дацан «Гандан Даржалин» (основан в начале XIX века, современная Бурятия) прославился как «кузница выдающихся эмчи-лам России и Центральной Азии». Именно здесь готовили врачей, которые сочетали знание тибетских трактатов с практическими навыками хирургии, терапии и фармакологии.
С этим дацаном тесно связано имя Чойнзин Доржи Юролтуева — XI Пандито Хамбо-ламы, выдающегося эмчи-хирурга, лечившего членов императорской семьи. Выпускники шулутской школы практиковали по всей Сибири, в Монголии и Тибете.
Ацагатский дацан и Ацагатский аршан
Ацагатский дацан (основан в 1825 году, современная Бурятия) известен прежде всего благодаря Ацагатскому аршану — минеральному источнику, при котором действовала лечебница.
В 1911 году сюда вернулся Хамбо-лама Чойнзин Доржи Юролтуев, оставивший высокий пост. Слава о нём как о враче была столь велика, что пациенты «как ручьи стекались» к источнику. За короткое время здесь сформировался полноценный лечебный центр, куда приезжали ламы-медики из отдалённых дацанов — Тункинского, Агинского — за лекарствами, рецептами и знаниями.
Ацагатский аршан стал прообразом современного курортно-реабилитационного центра, где природный лечебный фактор (минеральная вода) сочетался с тибетской фармакологией и диагностикой. Именно сюда в конце XIX века была доставлена копия Атласа тибетской медицины, вывезенная из Тибета Ширабом Сунуевым. Сегодня здесь действует музей Агвана Доржиева.
Эгитуйский дацан
Эгитуйский дацан (основан в 1820 году, современная Бурятия) известен как место, где хранится одна из главных буддийских святынь России — статуя Зандан Жуу (Сандаловый Будда).
Для истории БТМ этот дацан важен прежде всего тем, что здесь прошёл обучение Мунко Зодбоевич Цыбиков (1908–1992). В возрасте восьми лет он был отдан в Эгитуйский дацан, где начал изучать основы тантры и тибетской медицины. Позже, пройдя через репрессии и Колыму, он возглавил буддистов СССР и добился возвращения Сандалового Будды из музейных фондов обратно в дацан.
Шэнэхэнский дацан: медицина в изгнании
Шэнэхэнский дацан (основан в начале XX века бурятскими эмигрантами, Китай, Внутренняя Монголия) занимает особое место в истории БТМ. Он был основан бурятами, покинувшими родину после революции и гражданской войны.
При дацане действовал центр тибетской медицины, где на протяжении десятилетий сохранялась и развивалась традиция, в то время как в СССР она находилась под запретом. Здесь практиковал и преподавал Гэлэг Балбар лама — геше манрамба (доктор тибетской медицины), который в постсоветское время вернулся в Бурятию и сыграл ключевую роль в возрождении буддийской медицины на родине.
Шэнэхэнский дацан стал мостом, соединившим дореволюционную бурятскую медицинскую школу с её постсоветским возрождением.
Значение исторических учреждений
Дацаны были не просто храмами. Они были университетами, где веками накапливались, систематизировались и передавались знания о здоровье и болезни. Медицинские школы при них готовили сотни эмчи-лам, библиотеки хранили тысячи рукописей, типографии издавали учебные пособия и рецептурники.
Уничтожение этой системы в 1930-х годах стало катастрофой. Но фундамент, заложенный дацанскими школами, оказался достаточно прочным: именно на него опирается сегодняшнее возрождение БТМ — и в восстановленных дацанах, и в светских клиниках, и в университетских аудиториях.